八卦与六十四卦，“卦序”之谜的原因分析！

一、未能从整体上把握《易经》的主要思想的能力，割裂河图、洛书、先天八卦、后天八卦与六十四卦之间的联系。

要理解《易经》的思想，首先要理解创作者的思路，他们关心些什么，想研究些什么，创作它是为了什么，想告诉我们后人些什么。古人离我们已远，他们再也不可能将那些想法告诉我们，只有从他们的图式中理清思路。

《易经》是符号、数字的模型系统，它包含的思想就体现在这些图式上，这就好像建筑设计师，他的思想体现在图纸上一样。河图、洛书、先天八卦、后天八卦和六十四卦，就是《易经》创设者的思想载体，要理解其全部的思想体系及内涵，就必须综合起来加以把握，不能从一图、一卦来看。否则，看见河图是方的，就说它代表地，看见洛书是圆的，就说它代表天，得出诸如此类的奇谈怪论。

综观河图和洛书、先天八卦和后天八卦、卦序的上经和下经，发现三者的共同之处在于：

河图之数，一生一成，一天一地；先天八卦，乾上坤下，一天一地卦序中的上经，乾坤为首，一天一地。

洛书之气，日月也；后天八卦，离、坎主宰，日月也；卦序下经，虽以咸恒为始，其实亦是离、坎为始（离坎为上经之终、下经之始），亦日月也。

由此我们可知，河图和洛书、先天八卦和后天八卦、上经和下经三者不外就是河图天地交、洛书日月交思想的延伸和继续,三者的构思方式、创作之理、排列法则，大同小异。

可以说，八卦是则河图、洛书的结果，卦序是则河洛、八卦的结果。它们之间环环接续，承前启后，呈现出阶梯式的层次。

然而河出图、洛出书，圣人则之一句，已经令许多著名的大学者、易学大家望而生畏，我在此处提出则河洛、八卦而排卦序之说，恐怕又会更叫人心寒。其实，这是解释卦序的必由之路，前路虽然艰难曲折，但充满着希望。

前人既然不能把握则河图、洛书画卦之理，自然亦不懂则河洛、八卦列卦之理。出现这种状况，关键还是没有全盘把握卦图的综合能力。

研究河图、洛书时，见气而不见象；研究先天八卦、后天八卦时，又见象而忘数；研究卦序的时候，又将河洛、八卦弃之一旁。河洛、八卦、六十四卦，具有天然的联系，任何将其割裂的行为，都将导致严重的、不良的后果。易经当中许多谜未能被揭开，这是关键原因。

二、不掌握河图演出洛书之法和先天八卦演出后天八卦之法，缺乏解释卦序的基础。

周文王演八卦之说，不管历史上是否真有此事，已足以说明卦是演出来的，而不是头脑发热乱编出来的。演，是一种逻辑推理的过程，体现出非凡的综合能力。推理、综合是不可或缺的手段和过程。

而问题恰恰就是现在流传于世的只有推演出来的河图、洛书、八卦、六十四卦的结果，而不将推演的过程流传于世。因此，现在无论演河图十数、洛书九数，先天八卦，后天八卦，要想能洞悉其过程，其难可知。陈抟也好、朱熹也好、张理也好、江永也好，局部的、不完整的演绎河洛八卦之法流传于世。

因此，今天的研究者只有明了河洛八卦演绎的过程，才有了解释卦序的基础：

河图和洛书、先天八卦和后天八卦之间，很多人都承认其蕴含先后的传承关系，亦即洛书由河图而来，后天八卦从先天八卦而来。但中间的关键的、链接的环节没有人看清，所以在解释其传承关系的时候都是此数这样转，那个数这样动；这卦与那卦交，此爻与那爻换。

其实，无论十数，还是九数，都只有两数，即奇偶而已。先后天八卦，亦只得乾坤两卦而已。世人只见河图十数，而我只见其二数；世人只见先天八卦有八卦，而我只见先天八卦有两卦。

今再举简明例子予以说明，大家都知道自己（我）是父母所生，儿女是自己（我）本人所生。这样一来，父母何尝不是河图一六、二七、三八、四九、五十两两之合；何尝又不是乾坤、震巽、坎离、艮兑之合。

将一、三、五、七、九，看作是一个整体（每个数为个体也可，以下同理），二、四、六、八、十又看做是整体，亦一对夫妇；将乾兑离震看作一个整体、巽坎艮坤作为整体，亦一对夫妇而已。夫、妇(天地也）交合，按现代的解释，则是精子与卵子的交合，精、卵交合而化为一体（日月也），精、卵交生而孕育出生命（洛书也、后天八卦也），最后呱呱落地。父、母，夫、妇阴阳之气交而化生，最后生出儿女。

父、母和夫、妇，对待之物，河图、八卦，岂非对待？对待之物，必有化合，精子进入卵子，岂非合为一体？化合而必有化生，胎儿的五官、四肢、五脏六腑，无非是精、卵（日月）化生而来。河图、先天八卦为夫、妇，生出洛书、后天八卦为子息。

夫、妇（父母）是人，子息（我）亦是人，此人与彼人，已是两代人矣。河图是数，洛书亦是数；先天八卦为象，后天八卦亦是象，只不过，此数已不是彼数，此象亦非彼象。来之德的河图天地交、洛书曰月交一说，已一语道破河图天地之气生出洛书日月之气。日、月之气，精子、卵子也。

精子、卵子何人所生？父母也，河图也，先天八卦也。日月之气，化出洛书十数（地十隐藏）；精、卵子二气，化成人形，具四肢、五官、六腑，何尝不是洛书十数之类？其理同如一。

三、不知道运用卦和数能够随意置换之法，不懂得象、数互通、互配之法，失去了解释卦序的前提。

能说前人不知道卦与数能够互相置换吗？能说前人不知道象与数互通、互配吗？当然不能。事实上懂得者大有人在，但在解释卦序的时候，却很少有人能想到这些并且能够结合起来使用。

卦与数是可以互相置换的，象与象、象与数，数与数是可以搭配着使用的，如果用这种方法，来解释卦序，很多人都会豁然开朗。卦序不能解幵，是方法问题，不是智力问题。

四、对六十四卦的来源，认识上有失偏颇。

人们之所以走进死胡同，还有一个重要原因，就是人们对六十四卦来源的认识不全面。关于六十四卦的来源，主要有两说。

一说是按一分为二的演绎规则，由八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦而来。一说是重卦而来。这两种狭隘的解释，注定了六十四卦卦序之谜的难解。其实，六十四卦，在理论上，还有两种来源的可能，一种是洛书之数配八卦而来，一种是洛书之数自相交（相配）而来。

《系辞》中有据数定象的记载，现在考古发现的数字卦，都恐怕与六十四卦有莫大的关系。卦与数从理论上和实践中，既然可以相互置换，那么，就不排除六十四卦序是由数字转换而来的可能。

再者，既然卦序是卦之次序，而数比卦更具有天然的顺序、次序的内涵，因此，我认为用数来表示六十四卦次序的顺序，要比用卦来表示顺序更为科学，也更简单明了。

前人不用数字来解释卦序，实在是白白浪费了两千余年时间，用数解序是必不可少的前提条件。

综上所述，对卦序的解释，用传统的方法之所以不能突破，实在是观念、思路和方法的障碍。不要受传统观念、前人观念的束缚，创新一种简单、易行、并为人们熟悉的方法，不失为走出迷宫的捷径。